Albert Lladó

No es un secreto que el aforismo, gracias al uso masivo de redes sociales como twitter, vuelve a estar de moda. La frase corta – si tiene menos de 140 caracteres, mejor – el ingenio, el pensamiento punzante, el humor y la paradoja son algunos de los elementos que suelen funcionar en un género cultivado con maestría por Nietzsche, Baudelaire o Cioran. Pero ¿y si los pudiéramos crear de forma aleatoria, por azar, encontrando así nuevos sentidos inesperados?

Sólo alguien con la doble inteligencia (excelente autor de microrrelatos e ingeniero informático) de Ginés S. Cutillas podía afrontar el reto de crear un artefacto como La increíble máquina aforística, sueño de todo surrealista y que hoy, en abierto, está disponible para aquellos que tengan la firme convicción que la literatura, en esencia, es juego y sorpresa.

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Un día loco en la vida del profesor Kant, El filósofo-perro frente al sabio Platón, El fantasma de Karl Marx… éstos son algunos de los títulos de la colección Los pequeños Platones que, bajo la estela del trabajo de Matthew Lipman, acaba de lanzar Errata Naturae. Filosofía para niños que un día serán mayores, y seguirán haciéndose preguntas. Pensamiento de altura para pequeños sabios. Hablamos con Rubén Hernández que, junto a Irene Antón, ha dirigido la edición en castellano de unas obras que ya son un auténtico éxito en otros países.

La colección se publica ahora en castellano pero ya ha tenido gran acogida en Francia
Sí, efectivamente se trata de una colección francesa que comenzó a publicarse allí hace ahora un par de años, pero ha funcionado realmente bien, se han editado ya 16 títulos y se ha traducido a una veintena de lenguas. Y estamos encantados y orgullosos de que sea Errata Naturae quien lo ponga a disposición de nuestros pequeños lectores.

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“Determinados usos de la libertad pueden suponer un peligro”, comienza diciendo el pensador Tzvetan Todorov en su nuevo libro, Los enemigos de la democracia (Galaxia Gutenberg), en el que identifica el mesianismo, el ultraliberalismo y la xenofobia como los grandes retos a superar en las sociedades occidentales. Escuchemos, pues, quién nos habla más de libertad en nuestros días. Desde el extremista Partido de la Libertad de Holanda, pasando por el tolerante Partido Austriaco de la Libertad creado por Haider, hasta llegar al transparente Pueblo de la Libertad de Berloscuni. Demasiadas paradojas.

Los verdaderos enemigos, para el intelectual nacido en la Bulgaria comunista, están dentro, entre nosotros. El discurso del miedo al otro ha calado tanto que, después del atentado del 11S, hemos aceptado con una asombrosa resignación “la tortura, la discriminación de las minorías y las restricciones impuestas a las libertades civiles”. ¿Quién negará que la seguridad es importante? Pero la pregunta es la de siempre: ¿A qué precio? ¿Cuánto estamos dispuestos a retroceder?

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¿Qué sería la filosofía si no se preguntase qué es la filosofía?

El francés Frédéric Schiffter, autor de Contra Debord (Melusina, 2005) y de Sobre el blablablá de los filósofos (Arena Libros, 2008), publica ahora en castellano – con la editorial 451 – Filosofía sentimental, un breve ensayo que reflexiona a través de aforismos o citas de autores tan distintos como Freud, Proust, Ortega y Gasset o Montaigne.

Schiffter se pregunta, así, sobre el ocio, la melancolía, el duelo, el hastío o el placer en lo que él mismo define como un “decálogo sentimental”. En estos tiempos en los que el panfleto y la autoayuda tienen tan buena acogida, el pensador,que es profesor de instituto, nos dice que “filosofar no consiste en enseñar a vivir o morir, sino en examinar la pertinencia de nociones consideradas evidentes, en desmitificar estupideces rimbombantes, en ponerles nariz de payaso a los ídolos”.

De este modo, y contra todo mesianismo, el autor utiliza una frase de Friedich Nietzsche (“quien no dispone de dos tercios del día para sí mismo es un esclavo”) para hablarnos de cómo organizamos nuestra vida. No pocas veces hemos escuchado que esta sociedad es individualista, pero Schiffter nos desnuda en este sentido, poniendo en crisis la idea de individuo cuando éste es, sólo, el rol que se le ha impuesto en su profesión: “es el trabajo quien habla en boca de ellos… como un ventrílocuo polifónico, los obliga a repetir el mismo mensaje, relleno con las mismas fórmulas, los mis gritos, el mismo léxico”.

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